陕西长安张家坡西周墓地出土的组玉佩。本报记者 李韵摄/光明图片

　　河南殷墟妇好墓出土的玉马。本报记者 李韵摄/光明图片

　　山西陶寺遗址出土的玉神人面。本报记者 李韵摄/光明图片

　　【带你一起看大展】　

　　当远古先民在粗砺石器间初次触及玉的温润光华，一段跨越8000年的文明故事便悄然启程。从装饰物到礼天之器，从通神媒介到君子德行象征，玉始终在中华文明的肌理中静静流淌。

　　近日，“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”开幕。走进中国考古博物馆，如同与一部镌刻在玉石上的中华文明史相遇。这里汇聚了兴隆洼文化的朴拙玉匕、陶寺文化的庄严玉琮、妇好墓中灵动的玉马……155件（组）珍贵玉器，自新石器时代肇始，纵贯夏商周、秦汉以至明清，系统阐释玉文化在中华文明起源、形成和发展中的历程，串联起玉与华夏文明交相辉映的辉煌长卷。

　　玉出东方

　　中华玉文化从何时诞生？走进“玉出东方”展区，观众可以清晰读懂中华玉文化的起源脉络。展厅中，距今8000年左右兴隆洼文化的玉玦、玉匕形器等，是中国迄今所知年代最早的真玉器，它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的关键跨越。先民在制作石器过程中，那些质地坚韧、色泽温润的“石之美者”脱颖而出，距今约8000年前，中华大地真玉文化形成。此时，在东北地区的兴隆洼文化与长江下游的跨湖桥文化中，几乎同时孕育出各具特色的玉器使用传统：西辽河流域偏爱玉玦，长江下游地区则流行玉璜。

　　展厅中，一对兴隆洼文化的玉玦，呈圆环状，一侧有一道缺口，体型迷你，温润可爱。据介绍，这类玉玦多发现于墓葬之中，置于墓主人耳旁，应为兴隆洼文化先民的“耳环”。

　　除了作为装饰物，玉在兴隆洼文化中还有更深层的含义。记者注意到，展厅中一个人头骨的右眼眶内，嵌入了一枚玉玦，造型奇特。看了展牌才知道，这是一种“以玉示目”的特殊葬俗，在中国新石器时代考古中是首次发现，可视为史前先民赋予玉器人文观念与信仰内涵的最早实证。

　　玉见文明

　　距今约5000年前，玉器不再仅作为装饰品使用，更成为构建社会等级、表示身份权力、沟通天地神人的物质载体。

　　展厅中，公元前1800至前1500年二里头文化的玉璋呈长条形，上宽下窄，呈现庄严肃穆之感。玉璋是二里头玉器中最具代表性的器物，据介绍，其扉牙可能表现的是张嘴的龙形象。二里头文化时期，玉璋最终发展成代表王朝身份与征伐权力的核心礼器。这些标准化的玉璋随后向南传播，一直影响到岭南、四川盆地和越南北部，生动彰显了二里头作为广域王权国家所具备的强大文化辐射力。

　　以玉璋、玉圭、玉钺等重要器物为代表，二里头在传承、吸纳、创新玉文化的基础上，构建起一套以玉礼器为核心的标志等级、身份的礼仪制度。这时，玉戈、玉钺、玉刀等不再具备实用功能，而是作为军事统帅权、等级身份与国家礼仪的象征，成为强化统治权威的重要工具。这一转变标志着玉器从主要服务于神灵祭祀，转向成为王权与贵族等级制度的物质载体。

　　玉礼天下

　　商周时期，礼制文明渐趋成熟，玉器使用形成严格的礼制规范。祭祀天地神灵的礼玉、象征军事征伐的仪仗玉、标识贵族身份的佩玉，均依等级形成了明确规制。

　　在展厅中，来自河南安阳殷墟妇好墓的玉刀、玉戈等玉兵器静静陈列，与这位传奇“女战神”的身份交相呼应。细看这些玉兵器雕琢精良，并非实战所用，而是军事统率权与王权威仪的象征，生动诠释了早期国家“国之大事，在祀与戎”的早期国家统治理念。

　　与玉兵器的肃穆庄重形成鲜明对比的，是妇好墓中充满生趣的玉质“动物园”：玉熊、玉鹰、玉牛、玉猴、玉螳螂、玉鹦鹉……这些玉器虽朴拙，却捕捉到了动物的动态神貌。比如一件玉虎，两耳后伏，背隆起，短尾略上翘，四肢前屈，作行走状，仿佛正威风凛凛地巡视领地，尽显商代晚期精湛的玉雕工艺技术。其中，妇好墓出土的一件玉马，荣获住“单间”的殊荣——其玉质温润光泽，造型古雅生动，恰逢马年，更添一分吉祥寓意。这只小马，也是国内目前所知最早的马形象。

　　展厅中，张家坡西周墓地出土的组玉佩吸引了记者的注意。由玛瑙和玉构成的长长的玉佩，不知曾系在哪位贵族的腰间，在走动间环佩叮咚，发出泠泠清音？展牌介绍，西周时期陪葬的组玉佩，大多是墓主人生前佩带之物，是贵族身份的象征。最初组玉佩是挂在脖子上的，自春秋晚期起，才改为系在腰间的腰带上。

　　这件优雅的组玉佩，见证了从“以玉事神”转向“以玉载礼”的玉文化内涵变化。从西周时期开始，玉器与感情、人格特征联系起来，即“君子比德于玉”。玉的物理特性被赋予仁、义、智、勇、洁等君子品德，从此成为中华道德理想的人格化象征，深深融入中华民族精神底色。

　　玉润中华

　　秦汉至明清，玉器逐渐褪去早期神秘与王权的色彩，从祭祀重器、等级标识逐步演变为浸润社会生活的文化符号与精神载体。

　　一件玲珑可爱的透雕圆形玉饰吸引了记者的目光。这件西汉的玉饰正面阴刻一头立姿独角的山羊，尤为特殊的是，这只山羊还长了翅膀，周围也装饰着云纹，显示这只山羊可能正在天空翱翔。这件玉饰采用的透雕工艺为中原传统治玉技法，而有翼山羊形象带有西方文化色彩，生动体现了中华玉文化博采众长、海纳百川的包容力。

　　在展厅出口处，观众还可体验混合现实（MR）互动体验项目《神奇考古队之寻玉篇》。只要佩戴设备，就能在虚拟空间中化身考古队员，“穿越”至商代传奇女性妇好的墓葬。在虚拟空间中，还能亲手使用“金手铲”发掘，与“复活”的玉熊、玉跪人、玉飞马互动，沉浸式体验考古的乐趣。

　　据悉，本次展览将持续至10月31日。

　　　　（本报记者 李韵 王笑妃）

　　陕西长安张家坡西周墓地出土的组玉佩。本报记者 李韵摄/光明图片

　　河南殷墟妇好墓出土的玉马。本报记者 李韵摄/光明图片

　　山西陶寺遗址出土的玉神人面。本报记者 李韵摄/光明图片

　　【带你一起看大展】　

　　当远古先民在粗砺石器间初次触及玉的温润光华，一段跨越8000年的文明故事便悄然启程。从装饰物到礼天之器，从通神媒介到君子德行象征，玉始终在中华文明的肌理中静静流淌。

　　近日，“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”开幕。走进中国考古博物馆，如同与一部镌刻在玉石上的中华文明史相遇。这里汇聚了兴隆洼文化的朴拙玉匕、陶寺文化的庄严玉琮、妇好墓中灵动的玉马……155件（组）珍贵玉器，自新石器时代肇始，纵贯夏商周、秦汉以至明清，系统阐释玉文化在中华文明起源、形成和发展中的历程，串联起玉与华夏文明交相辉映的辉煌长卷。

　　玉出东方

　　中华玉文化从何时诞生？走进“玉出东方”展区，观众可以清晰读懂中华玉文化的起源脉络。展厅中，距今8000年左右兴隆洼文化的玉玦、玉匕形器等，是中国迄今所知年代最早的真玉器，它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的关键跨越。先民在制作石器过程中，那些质地坚韧、色泽温润的“石之美者”脱颖而出，距今约8000年前，中华大地真玉文化形成。此时，在东北地区的兴隆洼文化与长江下游的跨湖桥文化中，几乎同时孕育出各具特色的玉器使用传统：西辽河流域偏爱玉玦，长江下游地区则流行玉璜。

　　展厅中，一对兴隆洼文化的玉玦，呈圆环状，一侧有一道缺口，体型迷你，温润可爱。据介绍，这类玉玦多发现于墓葬之中，置于墓主人耳旁，应为兴隆洼文化先民的“耳环”。

　　除了作为装饰物，玉在兴隆洼文化中还有更深层的含义。记者注意到，展厅中一个人头骨的右眼眶内，嵌入了一枚玉玦，造型奇特。看了展牌才知道，这是一种“以玉示目”的特殊葬俗，在中国新石器时代考古中是首次发现，可视为史前先民赋予玉器人文观念与信仰内涵的最早实证。

　　玉见文明

　　距今约5000年前，玉器不再仅作为装饰品使用，更成为构建社会等级、表示身份权力、沟通天地神人的物质载体。

　　展厅中，公元前1800至前1500年二里头文化的玉璋呈长条形，上宽下窄，呈现庄严肃穆之感。玉璋是二里头玉器中最具代表性的器物，据介绍，其扉牙可能表现的是张嘴的龙形象。二里头文化时期，玉璋最终发展成代表王朝身份与征伐权力的核心礼器。这些标准化的玉璋随后向南传播，一直影响到岭南、四川盆地和越南北部，生动彰显了二里头作为广域王权国家所具备的强大文化辐射力。

　　以玉璋、玉圭、玉钺等重要器物为代表，二里头在传承、吸纳、创新玉文化的基础上，构建起一套以玉礼器为核心的标志等级、身份的礼仪制度。这时，玉戈、玉钺、玉刀等不再具备实用功能，而是作为军事统帅权、等级身份与国家礼仪的象征，成为强化统治权威的重要工具。这一转变标志着玉器从主要服务于神灵祭祀，转向成为王权与贵族等级制度的物质载体。

　　玉礼天下

　　商周时期，礼制文明渐趋成熟，玉器使用形成严格的礼制规范。祭祀天地神灵的礼玉、象征军事征伐的仪仗玉、标识贵族身份的佩玉，均依等级形成了明确规制。

　　在展厅中，来自河南安阳殷墟妇好墓的玉刀、玉戈等玉兵器静静陈列，与这位传奇“女战神”的身份交相呼应。细看这些玉兵器雕琢精良，并非实战所用，而是军事统率权与王权威仪的象征，生动诠释了早期国家“国之大事，在祀与戎”的早期国家统治理念。

　　与玉兵器的肃穆庄重形成鲜明对比的，是妇好墓中充满生趣的玉质“动物园”：玉熊、玉鹰、玉牛、玉猴、玉螳螂、玉鹦鹉……这些玉器虽朴拙，却捕捉到了动物的动态神貌。比如一件玉虎，两耳后伏，背隆起，短尾略上翘，四肢前屈，作行走状，仿佛正威风凛凛地巡视领地，尽显商代晚期精湛的玉雕工艺技术。其中，妇好墓出土的一件玉马，荣获住“单间”的殊荣——其玉质温润光泽，造型古雅生动，恰逢马年，更添一分吉祥寓意。这只小马，也是国内目前所知最早的马形象。

　　展厅中，张家坡西周墓地出土的组玉佩吸引了记者的注意。由玛瑙和玉构成的长长的玉佩，不知曾系在哪位贵族的腰间，在走动间环佩叮咚，发出泠泠清音？展牌介绍，西周时期陪葬的组玉佩，大多是墓主人生前佩带之物，是贵族身份的象征。最初组玉佩是挂在脖子上的，自春秋晚期起，才改为系在腰间的腰带上。

　　这件优雅的组玉佩，见证了从“以玉事神”转向“以玉载礼”的玉文化内涵变化。从西周时期开始，玉器与感情、人格特征联系起来，即“君子比德于玉”。玉的物理特性被赋予仁、义、智、勇、洁等君子品德，从此成为中华道德理想的人格化象征，深深融入中华民族精神底色。

　　玉润中华

　　秦汉至明清，玉器逐渐褪去早期神秘与王权的色彩，从祭祀重器、等级标识逐步演变为浸润社会生活的文化符号与精神载体。

　　一件玲珑可爱的透雕圆形玉饰吸引了记者的目光。这件西汉的玉饰正面阴刻一头立姿独角的山羊，尤为特殊的是，这只山羊还长了翅膀，周围也装饰着云纹，显示这只山羊可能正在天空翱翔。这件玉饰采用的透雕工艺为中原传统治玉技法，而有翼山羊形象带有西方文化色彩，生动体现了中华玉文化博采众长、海纳百川的包容力。

　　在展厅出口处，观众还可体验混合现实（MR）互动体验项目《神奇考古队之寻玉篇》。只要佩戴设备，就能在虚拟空间中化身考古队员，“穿越”至商代传奇女性妇好的墓葬。在虚拟空间中，还能亲手使用“金手铲”发掘，与“复活”的玉熊、玉跪人、玉飞马互动，沉浸式体验考古的乐趣。

　　据悉，本次展览将持续至10月31日。

　　　　（本报记者 李韵 王笑妃）